– На мою думку, існування Бога чи богів очевидне і неминуче. Вірити в Бога так само легко і природно, як вірити в яблуко, не більше і не менше. Тільки одна річ стоїть на шляху до цієї віри.
— Яка ж?
– Принцип Бізнесу, який фундаментальніший, ніж закон всесвітнього тяжіння. Де б ви не опинилися в Галактиці, всюди ви знайдете бізнес: харчовий та будівельний, військовий та мирний, урядовий і, звісно, ​​Божественний, який називається релігією. І це найнебезпечніша лінія поведінки. Я можу цілий рік розповідати вам про порочні та брудні ідеї, якими торгує релігія, але ви напевно чули про них і раніше. Але я зараз маю на увазі одну рису, яка є основою всіх молитов і яка здається мені особливо неприємною.
– Яку ж?
– Найглибше, фундаментальне лицемірство, яке лежить в основі релігії. Судіть самі: жодна істота не може молитися, якщо вона не має свободи волі. Проте вільна воля вільна. І, будучи вільною, вона  некерована та непередбачувана. Воістину Божественний дар. Необов'язковість уможливлює стан свободи. Існування у стані свободи – цікава штука, причому таким воно і замислювалося. А що пропонують релігії? Вони кажуть:«Чудово, ви маєте свободу волі, щоб стати рабами Бога і нашими». Яка безсоромність! Бог, який і муху не скривдить, зображується таким собі верховним рабовласником! Та почувши це, кожна істота з душею має збунтуватися. Богові треба служити з власної волі або не служити йому взагалі. Тільки таким шляхом ти зберігаєш вірність собі та дару свободи волі, Богом даному.

Ти їж, тому тебе їдять. - Це загальновідомо.

Всесвіт дотримується принципу симетрії. Як для кожного чоловіка є жінка, так і для кожної живої істоти – хижак. Великий Ланцюг Поїдання (поетичний образ днамічної підсистеми космосу, що називається життям) не повинен розриватися — хоча б через внутрішню потребу. Життя має на увазі творення, а творення неможливе без знищення. Істота у своєму природному середовищі забирає життя в іншої істоти, а третя істота забирає життя в нього самого. Цей простий та природний процес зазвичай так добре збалансований, що здобувачі та схильні подовгу не звертати на нього ніякої уваги.