...Я прийшов до віри тому, що, крім віри, я нічого, напевно нічого, не знайшов, крім смерті, тому відкидати цю віру не можна було, і я скорився.

Мені розповідав мій брат, розумна і правдива людина. Років уже 26—ти, він раз на ночівлі під час полювання, за старою з дитинства звичкою, став увечері на молитву. Це було на полюванні. Старший наш брат Микола лежав уже на сіні і дивився на нього. Коли Сергій скінчив і став лягати, Микола сказав йому: А ти ще все робиш цей намаз? Більше нічого вони не сказали один одному. Брат Сергій із цього дня перестав ставати на молитву і ходити до церкви. І ось 30 років не молиться, не причащається та не ходить до церкви. І не тому, щоб він повірив братові, а тому, що це була вказівка ​​на те, що в нього вже давно нічого не залишалося від віри, а що залишалися лише безглузді звички.. Так було і буває, я думаю, з величезною більшістю людей. Я говорю про людей нашої освіти і говорю про людей правдивих із самими собою, а не про тих, які саме предмет віри роблять засобом для досягнення будь—яких тимчасових цілей.

Взагалі, ставлення наук досвідчених до питання життя може бути виражене так: Питання: Навіщо я живу? – Відповідь: У нескінченно великому просторі, у нескінченно довгий час, нескінченно малі частинки видозмінюються у нескінченній складності, і коли ти зрозумієш закони цих видозмін, тоді зрозумієш, навіщо ти живеш.

…Мудрого не пам'ятатимуть вічно, як і дурного; у майбутні дні все буде забуто, і, на жаль, мудрий помирає нарівні з дурним!

…Сказати: у нескінченному просторі та часі все розвивається, удосконалюється, ускладнюється, диференціюється – це означає нічого не сказати. Все це слова без значення, бо в нескінченному немає  ні складного, ні простого, ні переда, ні заду, ні краще, ні гірше.

Як тепер, так і тоді явне визнання та сповідання православ'я здебільшого зустрічалося в людях тупих, жорстоких та аморальних і вважають себе дуже важливими. Розум же, чесність, прямота, добродушність і моральність переважно зустрічалися в людях, які визнають себе невіруючими.

Давно вже розказано східну байку про мандрівника, застигнутого в степу розлюченим звіром. Рятуючись від звіра, мандрівник схоплюється в безводний колодязь, але на дні криниці бачить дракона, що роззяв пащу, щоб пожерти його. І нещасний, не сміючи вилізти, щоб не загинути від розлюченого звіра, не сміючи і зістрибнути на дно колодязя, щоб не бути пожертим драконом, ухоплюється за гілки колодязь дикого куща, що росте в ущелинах, і тримається на ньому. Руки його слабшають, і він відчуває, що незабаром повинен буде віддатися смерті, що з обох боків чекає на нього; але він усе тримається, і доки він тримається, він озирається і бачить, що дві миші, одна чорна, інша біла, рівномірно обминаючи стовбур куща, на якому він висить, підточують її. Ось-ось сам собою обломиться і обірветься кущ, і він упаде в пащу дракона. Мандрівник бачить це і знає, що він неминуче загине; але поки він висить, він шукає навколо себе і знаходить на листі куща краплі меду, дістає їх язиком і лиже їх. Так і я тримаюся за гілки життя, знаючи, що неминуче чекає дракон смерті, готовий роздерти мене, і не можу зрозуміти, навіщо я потрапив на цю муку. І я намагаюся смоктати той мед, який насамперед втішав мене; але цей мед уже не тішить мене, а біла та чорна миша – день і ніч- підточують гілку, за яку я тримаюся. Я ясно бачу дракона, і мед уже не солодкий мені. Я бачу одне — неминучого дракона та мишей, — і не можу відвернути від них погляду. І це не байка, а це справжня, незаперечна і всякому зрозуміла правда.

Я зрозумів, що для того, щоб зрозуміти сенс життя, треба перш за все, щоб життя було не безглуздим і злим, а потім вже – розум для того, щоб зрозуміти його. Я зрозумів, чому я так довго ходив біля такої очевидної істини, і якщо думати і говорити про життя людства, то треба говорити і думати про життя людства, а не про життя кількох паразитів життя.

" Сім'я "... - говорив я собі; - Але сім'я - дружина, діти ; вони теж люди. Вони знаходяться в тих же умовах, в яких і я: вони або повинні жити на брехні, або бачити жахливу істину. Навіщо ж їм жити? Навіщо мені любити їх, берегти, ростити і дотримуватися їх? Для того ж відчаю, який у мені, або для тупоумства! Люблячи їх, я не можу приховувати від них істини, кожен крок  у пізнанні веде їх до цієї істини. А істина - смерть.

Обманювати нічого. Все - метушня. Щасливий, хто не народився, смерть краща за життя.