Людина має отримати отруту в день свого повноліття. Він має бути вручений йому на урочистій церемонії. Але не для того, щоб спокушати його самогубством. Навпаки, щоб жити з більшим спокоєм та більшою впевненістю. Щоб жити зі свідомістю, що він господар свого життя та смерті.
Бути жінкою для Сабіни – доля, яку вона не обирала. А те, чого ми не обираємо, не можна вважати ні нашою заслугою, ні нашим невезінням.
Спокусити жінку вміє кожен дурень. Але за вмінням розлучитися з нею пізнається справді зрілий чоловік.
Вона ніколи не задавалася питаннями, які мучать людські пари: він любить мене? Чи любив він когось більше за мене? Він любить мене більше, ніж я його? Можливо, всі ці питання, які звертають до кохання, вимірюють його, вивчають, перевіряють, допитують, мало не в зачатку і вбивають його. Можливо, ми не здатні любити саме тому, що прагнемо бути коханими, тобто хочемо чогось (кохання) від іншого, замість того, щоб віддавати йому себе без жодної користі, задовольняючись лише його присутністю.
Подібно до того, як закоханість робить кохану жінку ще красивішою, страх перед вселяючої побоювання жінкою непомірно збільшує кожну її ваду.
Любов робить нас безпам'ятними в земному і наповнює нас небесним, любов таким чином рятує нас від провини.
Прийти до того, що немає різниці між винним і жертвою, значить втратити будь-яку надію. І називається це пеклом, моя дівчинка.
Вона заснула. Він нахилився до неї. Її гарячкове дихання почастішало, пролунав слабенький стогін. Він притулився лицем до її обличчя і почав шепотіти їй у сон втішні слова. Незабаром він помітив, що її подих заспокоюється, і її обличчя мимоволі піднімається до його обличчя. Він чув з її рота ніжне пахощі жару і вдихав його, наче хотів наповнитися довірливістю її тіла. І раптом він уявив, що вона вже багато років у нього і що вона вмирає. Їм відразу ж опанувало виразне відчуття, що її смерті не винесе. Ляже біля та захоче померти разомз нею. Розчулений цим уявним чином, він закопався обличчям у подушку поруч із її головою і залишався так довгий час.
Невже вона не може бути незалежною від своєї зовнішності хоча б тією мірою, якою незалежний від неї будь-який чоловік?