Ідеалізм прагне пояснити всі явища природи, всі властивості матерії тими чи іншими властивостями духу. Матеріалізм надходить саме навпаки. Він намагається пояснити психічні явища тими чи іншими властивостями матерії, тією чи іншою організацією людського чи взагалі тваринного тіла.
- Бель, про що ти думаєш? - пролунав голос Ті.
- Про свободу. Про силу. Про нескінченність. Дивись, вода, ударяючись об берег, розбивається на найдрібніші бризки, і здається, що камінь переміг. Але найменша крапелька, як і раніше, залишається частинкою моря, і вона осипеться вниз, знову зіллється з хвилею і стане з нею цілим, ніби ніколи не зазнавала поразки. І вдарить знову. І знову. І так доти, доки не підточить камінь і він не здасться і не обвалиться, перетворившись на дрібну обкатану гальку. Море неможливо приборкати. Воно завзяте, норовливе і завжди вільне. Розумієш?
Філософія природи не повинна бути надто земною, для неї Земля – лише одна з малих планет, що обертається навколо однієї з малих зірок Чумацького Шляху. Безглуздо спонукати філософію природи до висновків, які задовольняли б крихітних паразитів, що населяють цю незначну планету.
Якось один філософ запитав: ми — люди, тому що ми дивимося на зірки? Чи ми дивимося на зірки, бо ми люди?
Філософія йде не далі за ймовірності, і в кожному твердженні зберігає в запасі сумнів.
— Поверхні лише ті, хто вважає себе глибокодумним.
— А ось я певна поверхова. Я не особливо знаюся на великих питаннях життя. Мені подобається тільки прекрасне. Ось ти приніс бузок, і я вже щаслива.
— Це не поверховість — це найвища філософія.
Я давно вирішив, що хоровий спів не по мені, а брати участь у шоу абсурду – це все одно, що свято вірити в купу неохайних людей, які зможуть побудувати казкове місто сонця. Навіть мрійливість має виходити із чистих спонукань, із смирення, а не фанатизму. При цьому ідеаліст повинен не забувати, що живе на грішній землі. Можна побудувати замість міста сонця концентраційні табори та назвати це раєм, можна звести храм до неба без фундаменту. І те, й інше огидно і довго не живе, але крайності настільки улюблені людьми публічними і спраглими до влади. Владолюбство – корінь усіх бід у політиці. Так, приблизно так я відповідав їй. Мій прояв у громадському житті – це спроби хоч трохи розібратися із самим собою. Якщо я зможу відмити хоч трохи бруду з власного нутра, і виплеснути його так, щоб не зачепити нікого з оточуючих, вірю, що захитаються небесні сфери. Утилізувати відходи виробництва душі бажано далеко від людських очей. Після сповіді у церквах записочки з перерахуванням гріхів спалюють у бочках. Дякувати Богу, можна здійснювати чистку душі в таємниці, келійним чином. Без записочок та бочок. В тиші легше зазирнути в себе і покаятися в тому, що палить або дбає совість. Але покаятися – це одна справа, а виправитись, тобто змінити характер – зовсім інше. Характер – це друга натура. А якщо тобі вже під сімдесят років, натуру важко змінити. У народі кажуть, що горбату могилу виправляє. Скажу більше – упертих, яким доля довірила прожити понад шістдесят, здатна змінити лише шокова терапія. Зі свого досвіду знаю, що легше гори пересунути, ніж міняти хоч одну рису свого характеру.
Для законодавчого авторитету держави, якій слід приписувати найбільшу мудрість, принизливо, мабуть, шукати повчання про принципи своєї поведінки щодо інших держав у підданих (філософів), але все ж таки робити це дуже розсудливо.
Картина світу не змінюється, змінюються лише коментарі до неї
Чому ти віриш у те, у що віриш? Що ти знаєш і чому ти думаєш, що ти знаєш?