Але дивовижна справа, незважаючи на незаперечну і очевидну залежність тільки від цього почуття руйнуючих народ загальних озброєнь і згубних воєн, всі мої докази про відсталість, невчасність і шкоду патріотизму зустрічалися і зустрічаються досі або мовчанням, або навмисним нерозумінням, або завжди одним і тим. а дивним запереченням: говориться, що шкідливий лише поганий патріотизм, джингоїзм, шовінізм, але справжній, добрий патріотизм є дуже піднесене моральне почуття, засуджувати яке як нерозумно, а й злочинно. Про те ж, у чому полягає цей справжній, добрий патріотизм, або зовсім не говориться, або замість пояснення вимовляються пихатих пишномовних фраз, або ж уявляється під поняття патріотизму щось, що не має нічого спільного з тим патріотизмом, який ми всі знаємо і від якого всі так жорстоко страждаємо.
Мені вже кілька разів доводилося висловлювати думку про те, що патріотизм є в наш час почуття неприродне, нерозумне, шкідливе, що завдає велику частку тих лих, від яких страждає людство, і що почуття це не повинно бути виховуване, як це робиться тепер, а навпаки, пригнічується і знищується всіма залежать від розумних людей засобами.
Я ніколи не міг збагнути гордості за націю. Як на мене, гордість має ставитись до чогось, чого ти сам досяг, а не до того, що сталося випадково. Бути ірландцем - це не вміння, а сраная випадковість. Ти ж не скажеш«Я пишаюся, що народився 16 травня» або«Я пишаюся схильністю до раку товстої кишки». То якого *** ти пишаєшся тим, що ти американець, ірландець чи інша шваль?
Нерозумно, коли одна людина вважає себе кращою за інших людей, але ще дурніша, коли цілий народ вважає себе кращою за інших народів. А кожен народ, більшість кожного народу живе в цьому жахливому, дурному і шкідливому забобони.
Про одне лише доводиться пошкодувати мені, випускаючи цей нарис у світ: це — що він виходить не в Україні і не українською мовою. Культурно-український народ крок за кроком йде до повного визначення своєї індивідуальної своєрідності і це важливо. Але в тому, що я не можу видати своїх записок мовою свого народу, вина не моя, а тих умов, у яких я перебуваю.
Патріотизм може бути хороший. Чому люди не кажуть, що егоїзм не може бути хорошим, хоча це швидше можна було б стверджувати, тому що егоїзм є природне почуття, з яким людина народжується, а патріотизм почуття неприродне, штучно прищеплене йому. Так, наприклад, в Росії, де патріотизм у вигляді любові і відданості до віри, царя і вітчизни з незвичайною напруженістю всіма знаряддями, що знаходяться в руках уряду: церкви, школи, друку і всякої урочистості, прищеплюється народу, російська робоча людина— сто мільйонів російського народу, незважаючи на ту незаслужену репутацію, яку йому зробили, як народу особливо відданого своїй вірі, цареві та вітчизні, є народ найвільніший від обману патріотизму. Віри своєї, тієї православної, державної, якої він ніби так відданий, він здебільшого не знає, а як тільки впізнає, кидає її і стає раціоналістом; до царя свого, незважаючи на невпинні, посилені навіювання в цьому напрямі, він ставиться як до всієї начальницької влади - якщо не з осудом, то з досконалою байдужістю; вітчизни ж своєї, якщо не розуміти під цим своє село, волость, він або зовсім не знає, або, якщо знає, то не робить між ним та іншими державами ніякої різниці.
— Зараз ви боїтеся повертатися на батьківщину? - Ні. — Так… Ще раз… У вашій країні йде війна, Вікторе. Озброєні люди на вулицях. Порушуються права людини. — Так, це жахливо. — Та це жах. Жах. З вами може статися все, що завгодно. Правильно? Людей витягують із ліжка та кидають до в'язниці. Правильно? - Так. — Ви боїтеся? - Боюся? — Крашкірії… Ви боїтеся повернутися до Крашкірії. — Крокожію? Ні. Я зовсім не боюсь Крашкірію. Я трохи боюсь ось ця кімната. — Я говорю про бомби. Я говорю про втрату гідності, порушення прав людини Не бійтеся зізнатися, що ви боїтеся повернутись. - Там будинок. Я не боюсь свого будинку.
Не може бути, щоб при думці, що і ви в Севастополі, не проникло в душу вашу почуття якоїсь мужності, гордості і щоб кров не стала швидше звертатися до ваших жил.