— Стіни монастиря… Повітря монастиря!… Мене завжди сюди тягнуло.
— Тягнуло, звичайно, монастир жіночий!

— Я відома знаннями в галузі чаклунства та оккультизму.
-... Ви черниця!
— Обговоримо мої частково пригнічені інтереси до пітьми та зла іншим разом.

Для неї був важливий порядок, статут її монастиря, а людей треба просто приладнати до цього механізму і змусити все робити правильно. Пристосувався – добре, ні  – можеш іти. Вона  часто повторювала фразу, висмикнуту з книжки якихось афонських батьків:«Виконай або відійди». Їй вона дуже подобалась.

У чернечому житті все дуже непросто. Прийшовши в монастир, послушник починає жити зовсім іншим життям, за іншими правилами, стикається з різними спокусами та труднощами як серед братії, так і всередині себе. Щоб допомогти йому подолати власні пристрасті і твердо стати на шлях духовного життя, потрібен досвідчений наставник, без цього не можна. Тому в давніх монастирях існував такий звичай: одкровення помислів наставнику. Це не стільки сповідь, скільки можливість розв'язати свої подиви та проблеми у духовному житті., отримати пораду - і саме пораду, а не наказ - від досвідченішої людини.

Роздратувати Матушку було дуже страшно. Краще було мовчки зазнати потік образ, а потім попросити у всіх прощення із земним поклоном. Особливо на заняттях зазвичай діставалося«мамам» за їхню халатність, лінь і невдячність. Таке часто використовують у сектах. Усі проти одного, потім усе проти іншого.

Ось що означає бути ченцем, сину  мій, ось яка реальність монастирського життя. З одного боку, жорстокість, з іншого — страх і боягузтво, егоїстичний інтелект, або безглузда відданість. Ось що являла собою інквізиція.

Чернецьке життя спогадів не любить. Пам'ятаєте дружину Лота? Іди не оглядайся. Це для нас, ченців, перша річ.

Усі один за одним стежили. Не напишеш ти – напишуть на тебе. Нічого в цьому величезному монастирі не могло приховатись від ігуменії. Кількість доносів вимірювала вірність сестри Матушці. Особливо завзятих донощиць Матінка скаржилася чинами – вони ставали старшими на послуху, помічницями благочинною, матусиними келійницями, старшими в скитах, а потім і ігуменіями підшефних матінках монастирів по всій Росії.

Після мого переїзду з паломні в сестринський корпус мене дуже здивувала одна незвичайна обставина: по всьому монастирю в жодному туалеті не було туалетного паперу. Ні в корпусах, ні в трапезній взагалі ніде. У паломні та на гостьовій трапезній папір скрізь був, а тут ні.
Потім я все-таки довідалася у сусідки по келії, що цей дорогоцінний і життєво важливий предмет потрібно спеціально виписувати у благочинної, це можна зробити тільки раз на тиждень, коли працює двигун, і виписати можна тільки два рулони на місяць, не більше. Я подумала, що це мені здалося. Просто не може бути. Після всіх цих розкішних трапез з ікрою, дорадо та цукерками ручної роботи в таке було важко повірити.

Провинитися можна було не тільки ділом, а й помислом, і поглядом чи просто опинитися у Матінки на шляху не в той час і не там. Кожен у цей час сидів і з полегшенням думав, що сьогодні лають і ганьблять не його, а сусіда, отже, пронесло. Причому, якщо сестру лаяли, вона  не повинна була нічого говорити у своє виправдання, це розцінювалося як зухвалість Матушці і могло тільки сильніше її роздратувати.