Роки незнання навчили його одному: час справді лікує все, але залишає грубі, непрохідні шрами.

В арсеналі богослов'я я шукав зброю для святої війни; шукав засоби, за допомогою яких євангельська ідея порятунку могла б перемогти в душах тих, хто втратив сили і піддався спокусі – і повернула б на вірний шлях заблуканих, зламаних, хворих… Ні історична, ні систематична, ні практична богослов'я, взяті окремо, не відповідали цієї такої необхідної вимоги. У всі віки Церква повинна була освітлюватися духом християнської любові ; її закликали напоїти людей цією любов'ю і зробити їх знаряддями любові божественної, але насправді в її історії слід подібних старань майже мізерний, незважаючи на приклади багатьох, коголюбов перетворила, і багатьох, хто присвятив життя діянням в її ім'я. Нескінченні суперечки про догматів – жорстокі, фанатичні, сповнені ненависті, причому тим сильнішою, чим дрібнішою, незначнішою і далі від розуміння любові був їхній предмет; суперечки про форми відправлення культу, яким надавалась магічна сила ; страх, що пробиває до тремтіння будь-якого віруючого, коли той розумів, що власне сумління велить йому відійти від церковного уставу - і тим позбавити свою душу спасіння; люта ненависть до єретиків, які, пізнаючи Біблію і віру, хоч-не-хоч відкидали колишні переконанняі відданість церковній догмі, нехай навіть такі відхилення і приписували сатанинським вивертам; питання влади, грошей і закону, які вирішуються всупереч Євангелію, – все це, як я з'ясував, турбувало набагато сильніше, ніж завдання з втілення в життя божественної та людської любові.
У прагненні довести, що вони краще зрозуміли і втілили релігію любові, одні християни розбивали голови іншим християнам, які також служили Ісусу і бажали бути Його учнями; часто до цього залучалися цілі нації. Люди вбивали, грабували, лютували безжально хижих звірів, – в ім'я Того, Хто з любовіпомер на хресті і смертю засвідчив принесену ним звістку про любов. Звичайно, в церковній історії багато свідчень щирого кохання та істинного благочестя. І все-таки, якщо мірилом стане критерій, оголошений Ісусом в Євангелії від Іоанна, - той, згідно з яким учнів дізнаються за взаємною любов'ю, а не за ледь вловимими відмінностями у догматах; якщо ним стане Його головна заповідь про любов людини до Бога, ближнього та самого себе; якщо їм стануть слова апостола Павла, що поставив любов понад віру і надію (1 Кор. 13:13), то історіяхристиянської релігії швидше схожа на жахливе непорозуміння чи аномальне відхилення від істинного християнства.
Догматичне богослов'я та його історія, з їхньою безжальною прихильністю до ірраціональних догматів, які не мають нічого спільного з любов'ю, здавались мені обхідним маневром, зробленим з однією метою: обійти головне у проповіді та вимогах Ісуса. Я бачив, як Євангеліє та доктрини Церкви жахали людей , бо будь-який сумнів у них загрожував спаленням на вогнищі та в пекельному полум’ї; я порівнював це з безтурботною зневагою, з якою зневажали любов Христа; і я вважав це оціджуванням комара і ковтанням верблюда.

А хто б нам пісню-билинку завів
Щоб забути і смуток і негаразди.
Як мешкали стара і сірий цап.
Ой, ладо, ой долоні ладо! Милувала стара сірого цапа,
Як своє ненаочне чадо.
Та коханням козла втримати не змогла.
Ой, ладо, ой долоні ладо! Захотілося цапам у темний бір на простір:
«Мені без волі та життя не треба».
Та обіцяв, видно козлику загибель того бору.
Ой, ладо, ой долоні ладо! Вовки нишпорять у лісі, як нечиста рать,
Розірвали стару втіху.
Вдалося тільки ріжки та ніжки зібрати.
Ой, ладо, ой долоні ладо!

— Скажіть, будь ласка, вас випадково не Тетяною звати?
- Ні. А що?
— Та розумієте, обстановка у вас має в своєму розпорядженні — листи Онєгіну писати.
— А ви знаєте, ніколи: літаємо багато.

Я хочу, щоб ти перестав шукати щось у нестямі і прислухався до того, що в тебе всередині. Люди бояться того, що всередині, а це єдине місце, де вони можуть знайти те, що їм потрібне.

— Вона  просто вирішила, що кохання відбирає у людей гордість і самолюбство.

Він зрозумів, що вона не тільки близька йому, але що тепер не знає, де закінчується вона  і починається він.

Я подумав, наскільки складне у чоловіків его. Через нього нам постійно потрібно переконуватися в тому, що ми сильні, і нас бояться. Через нього ми так боїмося просити допомоги і натомість мовчки сподіваємося, що хтось здогадається сам.

Ніколи не вір людям, які кажуть, що нічого не вийде. Вони невдахи та невдахами залишаться.

Справжнє співчуття полягає в тому, щоб зовсім не торкатися хворого місця людини, коли вона страждає.