В інших нас дратують власні біси.

Для когось ледарство - мати всіх пороків, кінець її - найжорстокіше рабство і смерть. Для когось ледарство – випробування. Не було гіршого покарання для російського мужика 18-19 століття, як дивитися«прив'язаним до стільця» на працюючих друзів. Кажуть, витончену цю страту придумали промисловці-німці в Росії. Німці взагалі добрі психологи, коли справа стосується стимуляції праці. Але біда — покласти німецьку психологію на російський ґрунт. Через асфальт міста проб'ється мутант бунту. Не привітатись нікому.
Я в духовному малі, тому дотримуюсь витяжки з власного життєвого досвіду. Для мене ледарство – це привід до зібраності та внутрішньої дисципліни. Святість як різновид свободи вимагає від людини колосальних внутрішніх зусиль, бо легше цю свободу комусь віддати — кинути до ніг авторитету, щоб звільнитися від вантажу відповідальності. Не кожен здатен нести свободу. Більшість людей воліє свободу продати за сочевицю, як Ісав продав своє первородство Якову. Святість подужає не кожен. За вдачею більшість із нас — раби умовностей. Зрозуміти самого себе, ідентифікувати власнуособистість – це ознаки первородної свободи. Але первородна свобода – тяжка ноша. Повірте на слово. Простіше за сочевичну юшку...

Вони дійсно сміялися з тих самих речей, вони, такі різні, якщо говорити про їх освіту, про їх спосіб життя ; а цей дитячий сміх був кращим паролем для справжнього союзу між чоловіком і жінкою, ніж усі ці еротико-сентиментально-психологічні об'єднання, хоч би як їх звеличувала преса.

Коли життя швидко згасає, з новою силою спалахують земні уподобання, і ті, кого ми маємо втратити навіки, стають нам особливо дорогими.

Як часто рука, що звикла до квітів, марно просить милостині та черствого хліба!

Ми, люди, дивні істоти. Пол життя витрачаємо на те, щоб бути як усі, і другу половину на те, щоб виділитися з натовпу.

Іга вразила сама думка, що хтось може не цікавитися музикою. Це було ніби не цікавитися щастям.

Спочатку загальне обурення з приводу членів польського уряду та армійського командування, що втекли за кордон і кинули країну напризволяще, було сильніше, ніж ненависть до німців. З гіркотою згадували слова маршала (Мається на увазі Ю. Пілсудський. Ред.), Який обіцяв не віддати ворогові навіть гудзики від мундира. І справді — не віддав, бо забрав мундир із собою, коли втік із Польщі.

Так зраджу ж я серце тому, щоб мудрість пізнати,
але пізнати і безумство і дурість, -
я дізнався, що і це - пусте томлення,
бо від багатої мудрості багато скорботи,
і той, хто множить знання, множить смуток. (І віддав я серце моє тому, щоб пізнати мудрість і пізнати безумство і дурість ; дізнався, що і це - томлення духу. Тому що багато в чому мудрості багато печалі; і хто множить пізнання, множить скорбота.)

Нова влада, захопившись поділом раптово впалих на голову багатств, вважала за краще забути про простих непомітних героїв і обіцяні їм золоті гори.