Духовенство і церква знедолюють народ, поширюючи невігластво, забобон і раболіпство, а потім обожнюють себе за свою шляхетну працю, що полягає в тому, що вони роздають крихти допомоги, витягуючи їх не з власних скринь, а з кишень тих жебраків, яких вони ж і.
Чи знайдеться батько, який захотів би мучити свого малюка незаслуженими шлунковими коліками, незаслуженими муками прорізування зубів, а потім свинкою, кіром, скарлатиною та тисячами інших тортур, придуманих для ні в чому не винної маленької істоти? А потім, з юності і до могили, став би мучити його незліченними десятитисячократними карами за будь—яке порушення закону, як навмисне, так і випадкове? З найтоншим сарказмом ми облагороджуємо бога званням батька — і все—таки ми добре знаємо, що, якби нам потрапив у руки батько в його дусі, ми негайно його повісили.
Історія показує, що у релігіях ми прогресуємо, а регресуємо. Це, втім, не має значення: як би там не було, обов'язково з'явиться новий бог і нова релігія. Вони будуть представлені людству і прийняті їм під тиском єдиних аргументів, за допомогою яких вдавалося переконати якийсь народ прийняти християнство чи будь—яку іншу релігію, якщо вона не була релігією їхніх батьків: священне писання, меч, вогонь і сокира.
Священики та оптимісти люблять проповідувати, що людство безперервно рухається вперед до досконалості. Як завжди, вони не підкріплюють свою думку статистикою. Так уже заведено у священиків — і оптимістів теж.
Немає нічого настільки безглуздого чи настільки неймовірного, щоб середня людина не змогла в це повірити.
Коли ми досліджуємо незліченні чудеса, пишнота, блиск і досконалість цього нескінченного всесвіту (тепер ми знаємо, що всесвіт нескінченний) і переконуємося, що все в ньому беззаперечно підкоряється суворій системі точних, не знаючих винятку законів, ми осягаємо - не припускаємо, не укладаємо, але осягаємо, що Бог, який єдиною думкою створив цей неймовірно складний світ, а іншою думкою створив керуючі ним закони, цей Бог наділений безмежною могутністю...
Чи набагато просунулося до терпимості людство за час, що пройшов між різаниною альбігойців і цими єврейськими погромами в царській Росії? У всякому разі, між ними, безперечно, є одна відмінність. Царська бійня далеко перевершила давню і звірства, і витонченою жорстокістю. Чи можна помітити якесь просування вперед між Варфоломіївською ніччю та цими погромами? Так, різниця та сама: російські чорносотенці-християни в 1906 р. і їх цар дійшли до такої кровожерливої і тваринної жорстокості, яка і не снилася їх неотесаним побратимам, які жили 335 років тому.
Священні писання обов'язково мають ті самі характерні недоліки. Усі вони відрізняються просто зворушливою бідністю фантазії. Це впадає у вічі насамперед. Другий недолік полягає в тому, що кожне без найменшого на те права претендує на оригінальність. Кожне широко запозичує у попередніх без посилання джерело, що, безумовно, є нечесним вчинком. Кожне по черзі привласнює застарілий реквізит попередніх і з простодушною самовпевненістю намагається видати його за найсвіжіше і останнє одкровення, що щойно надійшло з неба.
Чи відомо нам, що він [Бог] справедливий, благостний, добрий, лагідний, милосердний, співчутливий? Ні. У нас нет никаких доказательств того, что он обладает хотя бы одним из этих качеств, — и в то же время каждый приходящий день приносит нам сотни тысяч свидетельств — нет, не свидетельств, а неопровержимых доказательств, — что он не обладает ни одним из них.
Наша релігія – жахлива релігія. У морях безневинної крові, які були нею пролиті, могли б безперешкодно розміститися всі флоти світу.