Що насамперед і врешті—решт вимагає від себе філософ? Подолати в собі час, стати невчасним — ось із чим йому доводиться витримувати найжорстокішу боротьбу, яка все—таки робить його сином свого часу.

Знову відкрита кимось істина або новий промінь світла, кинутий ним на якусь незвідану область, можуть вразити іншу мислячу істоту і привести її в стан радісного і надихаючого збудження.

О, триклятий прогрес! О, огрядна, усипана кров'ю, але мальовнича гора всесвітньої історії!

Кажуть, що боги переслідують тих, хто бажав втілити у життя свої піднесені мрії. Боги завжди були на боці посередності. Лише ті люб'язні їм, хто покірно, як худоба, слідує за своєю долею.

Життєво і прекрасно лише суспільство, засноване на різноманітті, диференціації, нерівності. Уніфікація, рівність смертельні суспільству.

Прогрес рівномірного щастя неможливий і готує лише ґрунт для більшої нерівності та нових страждань.

Божественна істина Євангелія земної правди не обіцяла, юридичної свободи не проповідувала, а лише моральну, духовну свободу, доступну і в ланцюгах.

Найвиразніше спрага володіння проявляється в любові статей: закоханий прагне одноосібного володіння тим, хто став предметом його бажання, він хоче безроздільно панувати не тільки над душею, а й над тілом, він хоче, щоб любили тільки його одного, хоче увійти в чужу душу і зайняти там чільне місце і царювати, як владика.

Гуманістичне держава є держава, що розкладається.

Тепер його хвилює не миттєва слава, а лише те, що він покликаний залишити цій країні.