Релігійне життя було породжене страхом, яким користувалися підтримки злих і несправедливих порядків.

Періодично управління страхом призводить до тоталітарного строю та терору.

Істина є висвітлення темряви, і тому не може бути істини про темряву буття.

Життя християнина є саморозп'яттям.

Страждання є основним фактом існування.

Невинне страждання є божественне страждання. І безвинне божественне страждання виявляється рятівним для будь-якого людського страждання.

Свідомість наша по суті перехідна та прикордонна. Але на межі нового світу народжується світло, осмислюється світ, що відходить. Тільки тепер ми можемо усвідомити цілком те, що було, у світлі того, що буде. І ми знаємо, що минуле по-справжньому буде лише у майбутньому

Найбільше страждають зовсім не гірші люди, найбільше страждають найкращі люди.

Не можна сказати, що сучасні письменники перебувають у вищої щаблі розвитку, ніж Софокл, Данте, чи Шекспір.

Боротьба проти зла легко сама набуває характеру зла, заражається злом. Є зловісна моральна діалектика маніхейського дуалізму. Надто великі вороги зла самі робляться злими. Це парадокс боротьби зі злом та злими: добрі для перемоги над злими робляться злими і не вірять у інші способи боротьби зі злими, крім злих способів. Доброта викликає до себе зневажливе ставлення і здається нецікавою та прісною. Злість же імпонує і здається цікавішою та красивішою. Люди боротьби думають, що злість розумніша за доброту. Проблема тут у тому, що, по суті, не можна здійснювати цілей добра, добрих цілей. Це дуже легко веде до зла, до злих засобів.