Совість - індивідуальна, а отже, не може бути універсальним критерієм.

Історія - не "результати" зміни речей, не тимчасові "зрізи" їх "станів".
Історія - внутрішнє життя самого джерела зміни, дії, його основ.
Історія - це сила, сенс, призначення подій, що виявляються в дії, у тому числі речових обставин. Події - це розвиток дії, те, що змінює його обставини, його цілі та нас самих як його агентів.
Історія – це максимально можливе для людства дійсне включення до процесів мислення, ідеального світу.
Історія - це охоплююча рамка (контекст) по відношенню до інших способів включення в мислення, таким як культура та мова.
Історія – один з каналів Одкровення, що має загальний характер, адресований всім людям у Часі та просторі, за всіх обставин.

Соціалізм є турбота про майбутнє і про цілісність нації (народу, який історично практикує політику та державність). Соціалізм - це не соціальна справедливість, коли потрібно щось у когось відібрати і комусь дати (це чисто комуністична ідея). На противагу комунізму, де кожен живе для себе, соціалізм є, перш за все, солідарністю. щось відмінного від себе. По суті, комунізм висловлює презирство
до праці та обіцяє його історичне знищення, заміну«творчою самореалізацією». Тобто багатством, бо жодної іншої соціальної дійсності ця«самореалізація» не має. Соціалізм означає культуру праці як єдино осмисленого стану людини, коли його життя присвячене решті людей, з ним солідарним. Межею простору цієї солідарності є держава, яка за соціалізму не скасовується, навпаки, – розвивається і посилюється. Соціалізм є наступним кроком  історичного розвитку влади.

Культура – ​​це те, що забезпечує нам відтворення існування через трансляцію культурних і зразків від покоління до покоління. Усередині культури і лише за рахунок культури здійснюється наступність поколінь та відтворення малих та великих культурно-історичних спільностей, включаючи такі як народ та нація. Отже, культура забезпечує народам можливість існування історії. Народ існує доти, доки він творить свою культуру і належить їй.

Особистісний тип самоорганізації буває затребуваний, коли звичне функціонування неможливе і саме відтворення соціального цілого опиняється під загрозою. З'являється гостра потреба в реорганізації як самого соціуму, і середовища проживання. Той суб'єкт (індивідуальний чи колективний), який візьме він рішення цього завдання, вже суто логічно може бути елементом перетворюваної системи. Він може бути«позасистемним елементом». Він не може діяти«машиноподібно», відповідно до прийнятих культурних норм. Він у своїх діях спирається не на культуру та звичай, не на«консенсус еліт» тощо, а на розуміння та знанняісторичних процесів, у які«звезло» всім потрапити. Понад те, він набирається окаянства і сам стає агентом певного історичного процесу. Він бере на себе відповідальність за історично необхідний процес, оформляє його як загальнозначущу та особисту цінність, починає говорити та діяти від імені цього процесу та цих цінностей. У цьому сенсі особистість є тотожністю культурно-історичних і особистих цілей.

Організм доти успішно бореться, поки має можливість постійно виробляти антитіла та тримати у бойовому стані імунну систему.

Російська онтологія, принцип існування російської держави та російської влади – це спільна імперська держава, спосіб спільної історичної дії для всіх народів Росії, заснований на розвитку, заселенні та освоєнні її територій.

Руйнування держави ніколи не призведе до зниження злочинних факторів, таких як корупція.

Влада є наказ, розпорядження, тобто слово. Вона  адресована не тілу (як насильство), а свідомості, духу, душі, думці. Влада працює, оскільки вона  лише нагадує людині про її місце, про те, що вона вже знає своє місце. Влада – це розумне нагадування та пропозиція повернутися на своє місце.

Час дає мету та сенс життя окремим поколінням і навіть окремим людям, Час робить актуальним сьогодення, а через нього – і минуле з майбутнім. Для європейця історія – це актуальний простір існування його цілей та дій як ідеальної сутності, сенсу його життя та діяльності. Якщо завдяки Часу ми можемо вперше помітити зміни, що відбуваються, співвіднести їх зі своїми зусиллями, отже, вперше можемо, власне, діяти.