Всесвіт, що існував у людині, перестав бути. Цей Всесвіт разюче схожий на той, єдиний, що існує крім людей. Цей Всесвіт дивовижно був схожий на той, що продовжує відображатися в мільйонах живих голів. Але цей Всесвіт особливо вражаючий був тим, що було в ньому щось таке, що відрізняло шум її океану, запах її квітів, шарудіння листя, відтінки її гранітів, сум її осінніх полів від кожної з тих, що існували і існують у людях, і від тієї, що вічно існує поза людьми. У її неповторності, у її єдиності душа окремого життя - свобода.Відображення Всесвіту у свідомості людини становить основу людської сили, але щастям, свободою, вищим змістом життя стає лише тоді, коли людина існує як світ, ніколи ніким не повторний у нескінченності часу.
Відчуття задоволення і наповненості змістом - це єдине, що має значення. Гедонізм - це школа думки, яка вважає задоволення єдиним значущим фактором. Додаючи на задоволення відчуття свідомості, я визначаю свою позицію як позицію чутливого (сентиментального) гедонізму. Я сентиментальний гедоніст, і, гадаю, у глибині душі ми всі такі.
Те головне, що становило сенс його життя, зникло, а те, що залишилося, його не влаштовувало.
Якщо бути психом - це шукати сенс життя, то мені начхати, навіть якщо ми абсолютно чокнуті.
... ми з'являємося на світ для того, щоб допомогти один одному пережити це саме життя, в чому б там не було його сенсу.
Важко жити в цьому світі, тому що дияволи аж надто старанно в ньому працюють, вносячи плутанину і все перекручуючи.
У житті кожна хвилина таїть у собі диво та вічну юність.
Чи маємо ми покладатися на лікарів, астрологів чи навіть — Боже борони — на філософів? Чи єдиним кваліфікованим експертом, який може судити про те, як мені прожити своє життя, є я сам?
Цілі в житті немає. Все в житті лише засіб, як сказав В. Брюсов, поет.
Я зрозумів, що для того, щоб зрозуміти сенс життя, треба перш за все, щоб життя було не безглуздим і злим, а потім вже – розум для того, щоб зрозуміти його. Я зрозумів, чому я так довго ходив біля такої очевидної істини, і якщо думати і говорити про життя людства, то треба говорити і думати про життя людства, а не про життя кількох паразитів життя.