Ієрей-сан. Сповідь самурая.
Вовка зробив чорт з глини, та оживити не зміг, а Господь взяв та й вдихнув життя у цю тварюку. З того часу вовки за чортами ганяються.
Вовка зробив чорт з глини, та оживити не зміг, а Господь взяв та й вдихнув життя у цю тварюку. З того часу вовки за чортами ганяються.
Він твердо знав, що завжди треба втручатися самому, кидатися в самий вир, вриватися в пекло бою і змагання, бо тільки там почуваєшся живучим і непідвладним смерті.
... ніхто не сміє потикатися в чуже життя. Нехай людина вирішує сама за себе. Допомогти йому можна, а вказувати ні.
Смерті найменше бояться ті люди, чиє життя має найбільшу цінність.
Бувають такі рідкісні, особливі натури, які приходять у світ, не знаючи навіщо, і йдуть з життя, так нічого й не зрозумівши.
Не викликай мене ти більше
До навіки залишених праць,
Ні до поетичної неволі,
Ні до опрацьованих віршів.
Що потреби, якщо і з помилкою
І слабо іноді співаю?
Нехай Нінета лише посмішкою
Любов мою безтурботну
Запалить і заспокоїть!
А праця холодна й порожня;
Поема ніколи не варта
Посмішки хтивих вуст.
Традиційний уклад життя аборигена має сенс лише в контексті того часу, коли з первісного мулу, моря чи неба з'явилися його предки і принесли із собою перший світанок. Англійською мовою цей первісний стан перекладається як«сновидіння» або«ера сновидінь», причому сон тут не означає щось, що трапилося в минулому. Скоріше це всесвіт, що існує паралельно повсякденному, світ, подібний до того, в якому ми діємо, поки спимо. У системі традиційних уявлень аборигенів епоха сновидінь є причина всього сущого. Про цей час розповідають поступово з готовністю слухача. Кажуть, що чассновидінь кожної окремої людини залежить від цього, де була його мати, коли вперше відчула дитя під серцем. Предки, що живуть у цьому місці, дали тобі душу, і коли ти виростеш, їхні історії та пісні будуть довірені тобі, а твої їм.
Коли хтось з'являється у твоєму житті, частина тебе каже: Ти ще зовсім не готовий. Інша частина неодмінно каже: "Зроби її своєю назавжди".