Але ти знаєш, є така думка, що для того, щоб крокувати вперед, доброта і чесність не такі вже й обов'язкові. Для цього потрібні ноги. І черевики. Можна навіть немити ноги і нечищені черевики... Прогрес може виявитися абсолютно байдужим до понять доброти і чесності, як він був байдужим до цих понять і досі. Управлінню, наприклад, щодо його правильного функціонування ні чесність, ні доброта не потрібні. Приємно, бажано, але не обов'язково. Як латина для банщика. Як біцепси для бухгалтера Як повагадо жінки у Домарощинера... Але все залежить від того, як розуміти прогрес. Можна розуміти його так, що з'являються ці знамениті зате: алкоголік, зате відмінний фахівець; розпусник, зате чудовий проповідник; злодій  же, випалювання, зате який адміністратор! Вбивця, зате як дисциплінований і відданий... А можна розуміти прогрес як перетворення всіх людей на добрих і чесних. І тоді ми доживемо колись до того часу, коли говоритимуть: фахівець він, звичайно, знаючий, але брудний тип, гнати його треба...

Ми вбиватимемо їх, поки нікого не залишиться.

У нашому віці постає проблема: як правильно розпорядитися майном. Тому багатого і бідного мають пов'язувати пута  братства.

Не закривайся від тих, кому ти дорога, тільки тому, що боїшся зробити їм боляче або... або зазнати болю самої. Який тоді сенс бути людиною, якщо не дозволяти собі відчувати?

У період залицяння наречений і наречена прагнуть не душевного комфорту, а сильних почуттів. Потім усе змінюється. Вони вже не так старанно стежать за своєю зовнішністю і не так старанно готуються до розмови. На зміну красномовству приходить раціональна небагатослівність. Сухий майже адміністративний стиль спілкування, обмін репліками на рутинні теми.

Ключи ми вам не віддамо! Ми вам не Буратин.

«Блаженні ті, що плачуть, — говорив напис під картинкою, — бо вони втішаться».

Блаженні плачуть, бо вони отримають по яйцях, як тільки спробують прийти до тями. Цього немає  в Біблії, а треба було б записати.

Твій розум – місце злочину.

- Френку, ти що засунув арахіс у ніздрю?!
- Це кешью... Так.

У живій клітині він [вірус] веде себе як жива істота, а поза клітиною мертвий як камінь. З чого очевидно, що не можна провести чіткої межі між живим та мертвим.